《达达宣言》并非单一的作品；多年来，有多个版本被创作出来，包括最著名的由雨果·鲍尔（Hugo Ball）和特里斯唐·查拉（Tristan Tzara）所写。鲍尔在 1916 年写下了他的作品，并注明日期为 7 月 14 日，而查拉的作品则是在几年后的 1918 年 3 月 23 日。这两个宣言都是对达达运动及其目标的解释，但在传播运动到欧洲乃至全世界的方式上，内容有所不同。这些差异实际上导致了两位作者之间的对抗，直到鲍尔离开苏黎世，达达最初成立的城市，才得以解决。

达达主义的诞生是在第一次世界大战期间，当时居住在中立瑞士的年轻创意人士决定针对导致战争的现代时代表现出的弊端进行抨击，如资产阶级和民族主义。后来被称为达达主义者，这些创意人士寻求替代的社会功能模式，使他们摆脱当时令人不快的现实，并产生一个更符合他们愿望和愿望的新社会秩序。运动的创立时刻是在 1916 年 2 月 5 日，当雨果·鲍尔和艾米·亨宁丝在苏黎世建立了伏尔泰咖啡馆。达达主义运动的创始成员还包括特里斯唐·查拉、汉斯·阿尔普（Hans Arp）、理查德·胡森贝克（Richard Huelsenbeck）和马塞尔·扬科（Marcel Janco）。达达主义受到立体主义、表现主义、未来主义和构成主义的影响，与其他前卫运动一样，都渴望改变世界。鲍尔和查拉很快成为运动的领导者，但他们的合作并没有超越他们在达达主义宣言中表现出的意见差异。

达达主义的末日思维

这些宣言是如何产生的？是什么心态创造了它们，或者是什么更广泛的文化氛围影响了它们的出现和内容？一定有一个元素影响了作者，并促使他们写作宣言，那就是时代的反智主义。世纪之交，无政府主义者将行动置于思想之上，年轻的创造者受到了他们的影响，包括未来的达达主义者。无政府主义希望解除人类自然能量的制度束缚。通过达达主义成员的著作和传记，我们可以追溯无政府主义思想和达达主义之间的联系，包括雨果·鲍尔。他熟悉叔本华和尼采的作品，当时正在阅读著名无政府主义者如米哈伊尔·巴枯宁（Michael Bakunin）和皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东（Pierre-Joseph Proudhon）的作品。达达主义者与无政府主义者共有的心态可以定义为末日心态，它预示着“一个即将到来的宇宙大灾难，上帝将摧毁邪恶的统治力量，将正义者复活在弥赛亚王国中。” 只有无政府主义和达达将取代上帝的位置。 宣言成为达达主义陈述的工具，因为它宣言的本质遵循了无政府主义者提出的行动高于思想的公理。然而，它否认了任何现在或未来行动的理由或动机，这使得许多人称其为反宣言，并将整个运动称为非运动。达达宣言总体上是攻击理性、理性戒律、矛盾原则的辩论性文本，常常带有煽动性的语气。

雨果·鲍尔的宣言——反对诅咒的语言

“达达，永无止境的世界大战，达达，没有开始的革命，达达，你们的朋友们，尊敬的先生们，制造商和传教士。达达·查拉，达达·胡森贝克，达达·姆达达，达达·姆达达达达姆，达达·德达达，达达·休，达达·扎。” —— 雨果·鲍尔，达达宣言（Hugo Ball, Dada Manifest）

1916 年的雨果·鲍尔的宣言被认为是达达的典型宣言。它从解释不同语言中的“达达”一词的含义开始。它是在 1916 年 7 月 14 日的第一次达达晚会上写的，那天晚上达达主义者将其描述为对法国巴士底日（Bastille Day）的不敬。在那个晚上，他表演了他的声音诗。尽管达达是反艺术的，但在他的文本中，作者危险地接近了美学辩论，解释了如何使语言摆脱“粘附在这诅咒的语言上的污垢”。他的诗歌公式使语言摆脱了其功利目的，而词的组合变成了响亮的咒语。

这种表演，可能是他对语言使用所追求方向的最好说明。他的宣言虽然带有反艺术的议程，与达达主义原则相符，却奇怪地偏向于对语言的使用和意义以及其审美潜力的艺术性阐述，这与斯蒂芬·马拉美（Stéphane Mallarmé）的作品产生共鸣。然而，当将其置于当时的无政府主义思想背景下，这就不那么令人惊讶了。他批评艺术倾向，他的反艺术实际上是对一种摆脱传统、历史和艺术倾向的艺术的渴望。这种艺术将使艺术家转向内心，成为个人精神的表现，或者用米哈伊尔·巴枯宁（Michael Bakunin）的话说：“艺术作为……抽象回归生活的表现。”

特里斯唐·查拉宣言 – 达达并不意味着任何东西

自由：达达达达达，紧张色彩的咆哮，对立与所有矛盾的交织：生活。 – 特里斯唐·查拉，《达达宣言》

《安替派林先生的宣言》（Manifeste de Monsieur Antipyrine）是特里斯唐·查拉的第一份达达宣言，他在同一晚上朗诵了声音诗。在其中，他声称，除了其他事情外，“达达仍然处于欧洲弱点的框架内，它仍然是垃圾，但从此刻起，我们想要用不同的颜色来装饰艺术动物园，用所有领事馆的旗帜。” 他谴责战争、人类和艺术。这是他未来写作的基础，也是对使人类非人化的传统、社会和政治的谴责。特拉扎尔使用的语言揭示了他的反未来主义态度和对进步的拒绝。《1918 年的达达宣言》是特拉扎尔的第二份宣言，发表在《达达》第 3 期上。它被称为达达的伟大福音书，其中特拉扎尔进一步阐述了达达的论点。他解释说，与试图解读和理解一切的理性思维和资产阶级心态相反，达达没有意义。他认为艺术是无意义的，是自我净化的工具。记者试图给艺术注入意义，但艺术本身是“在宇宙和有序的混乱中的纯粹绝对。”他还呼吁反人类行动，这或许可以通过对萨特的引用来最好地解释，萨特同样希望摧毁虚假的人类主义。查拉对反人类行动的呼吁，并不是对人类的行动呼吁，而是一份对人类完整性的坚持，反对陈旧的道德和习俗。

 雨果·鲍尔与特里斯唐·查拉 – 无政府主义和未来主义的影响

我们在这里解释的宣言在很大程度上依赖于那些贬低传统、社会习俗并讽刺现代人的道德观念的无政府主义者所传播的观念。意大利未来主义及其宣言也影响了达达主义的发展，查拉采纳的马里内蒂的积极和激进的思想导致了鲍尔和查拉之间的分裂。鲍尔最初将达达主义视为类似表现主义歌舞的东西，他传播达达主义的思想在欧洲的和平主义理念是基于通过对话进行传教，而查拉则推动更尖锐的行动。据说他“夜不能寐”地追求马里内蒂的名声，并复制了许多未来主义者的行动模式，包括撰写宣言和在欧洲各地为事业进行鼓动。与查拉意见不合，鲍尔将运动的领导权交给了他，并在 1917 年搬出了苏黎世。